أبو بكر أفندي الخشناوي الشهرزوري العالم الكوردي الذي وَطّد الإسلام في جنوب أفريقيا

أ. د. فرست مرعي

  لم تكن الإمبراطورية العثمانية من بين القوى الاستعمارية لمنطقة جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا، وبالتالي فإنها لم تشارك في (مؤتمر برلين) (1884- 1885م) الذي عقدته القوى الاستعمارية الأوروبية من أجل تقسيم القارة الإفريقية إلى مناطق نفوذ خاضعة لها، لكن ذلك لا يعني انعدام الصلة بين العثمانيين وأفريقيا، فمثلما كان للعثمانيين وجود في معظم أقاليم شمال أفريقيا، كان لهم وجود أيضًا في بعض مناطق جنوب الصحراء.

وترتكز العلاقات بين العثمانيين وأفريقيا الجنوبية على عدة عوامل ثقافية، وعلى رأسها الإسلام، فمن المعروف أن (جنوب أفريقيا) وقعت تحت الاستعمار الهولندي، بإشراف من شركة الهند الشرقية الهولندية منذ عام 1652م،

الإعلام الجديد في عصر المعلوماتية

الدكتور حازم ناظم فاضل

دكتوراه في علم النفس التربوي

 أحدثت ثورة الانترنت والتطورات التقنية والتكنولوجية قفزة نوعية في مجالي الإعلام والاتصال، حيث سمحت بظهور الإعلام الجديد الذي ربط أجزاء المعمورة المترامية الأطراف بفضائها الواسع، وأصبح أفضل وسيلة لتحقيق التواصل بين الأفراد والجماعات، وغدا العالم قرية صغيرة تطورت فيها وسائل الإعلام والاتصالات، وظهر اصطلاح (القرية الكونية) تعبيراً عن سرعة وسهولة انتقال الخبر.

واليوم، حيث نعيش عصر الإعلام والمعلوماتية، يعتبر الإعلام الجديد السلطة الرابعة في المجتمع، لما له من

الرياضيات والعلوم التطبيقية في قراءة المستشرق الإنكليزي دونالد هيل

د. نبيل فتحي حسين

 تناول المستشرق الإنكليزي المعروف، المتخصص بدراسة العلوم العربية (دونالد. ر. هيل Donald. R. Hill)، في دراسته الموسومة (الرياضيات والعلوم التطبيقية)، والمنشورة في كتاب (الدین والتعليم والعلم في العصر العباسي)⁽[1]⁾، ثلاثة محاور رئيسة هي: الرياضيات، والفيزياء، والتكنولوجيا الميكانيكية. وهي محاور سنعرض، خلال الصفحات القليلة القادمة، أهم ما ورد فيها، في محاولة لتكوين رؤية متواضعة عن قراءة هذا المستشرق للرياضيات العربية الإسلامية*.

الإمامة وأنواعها في نظر العلامة ناصر سبحاني (الحلقة 13)

د. عمر عبد العزيز

 من جملة القضايا التي شغلت حيّزاً واسعاً من اهتمامات العلامة ناصر سبحاني الفكرية، موضوع الإمامة، وكيفيتها، وشروطها، وما يتعلق بها من فروع مباحث النظام السياسي في الإسلام، ونظام الحكم الإسلامي، أو الإمارة، وقضية الشورى والمشاورة، ومعنى أولي الأمر، وكيفية تحديدهم، أو اختيارهم، والفرق بين الخلافة والإمامة، وغير ذلك.

   ولا يخفى أن ثورة الشعوب الإيرانية عام (1979م) ضد الحكم الملكي، وما تلاها من تشكيل (الجمهورية الإسلامية)، وتداعياتها داخل إيران وخارجها، وما أثارته المعارضة الإيرانية بجميع فصائلها ـ لا سيما بعد توجيه

دعوة الأستاذ سعيد النورسي إلى الصلح والمصالحة

د. دحام إبراهيم محمد الهسنياني

يعد الصلح من أعمال البر العظيمة التي حث الله عليها في ديننا الحنيف، وأمر بها، ورتب على القيام بها الأجر العظيم والفضل الكبير. وفي المقابل، فإن ترك القيام بالصلح، فيه مفاسد كبيرة. وما كل ذلك الفضل لإصلاح ذات البين إلا لأهميته القصوى؛ إذ ظهرت أهمية الصلح بين المتخاصمين في حقن دماء المسلمين في وقائع كثيرة مشهودة، فإصلاح ذات البين من الدعائم الهامة للحفاظ على المجتمع الإسلامي من التفكك. فالإسلام بعقائده وعباداته ومعاملاته وآدابه يؤدي إلى بناء مجتمع خيّر فاضل متماسك بروابط أخوية، تمنع من خلالها عوامل الفساد والانحلال، ثم تذهب بعد ذلك روح الأنانية والبغضاء والتشاحن، وإذا زال السوء فسيحل محله الحب والإخاء والمودة والموالاة والتكافل والتعاون، فالمجتمع الإسلامي كله يسعى لهدف واحد هو مرضاة الله تعالى بالقول والعمل؛ وذلك يؤول إلى سعادة البشر في الدنيا والآخرة.

السياسة الاقتصادية والمالية للرسول في دولة المدينة المنورة

بشار ناڤگوندى

تمهيد:

تعدُّ المدينة المنوّرة أوّل مدينة إسلامية نشأت لتكون أوّل عاصمة لأوّل دولة إسلامية كتب الله - عزّ وجلّ - لها أن تحمل راية الإسلام وتبلغه للبشرية جمعاء، وكان لا بد لهذه الدولة من عوامل تساعدها على البقاء والقوة والاستمرار، وأبرز هذه العوامل، هو العامل الاقتصادي، والعمل على توفير واردات لها لتتمكّن من البقاء أوّلاً، وتبليغ رسالة الإسلام ثانياً، وتحرير النّاس من عبادة العباد إلى عبادة ربِّ العباد.

يعدُّ الجانب الاقتصادي هو الأهم في تقوية الدولة، وبسط نفوذها على المناطق الأخرى، ويكفي دليلاً أن الله

شهر رمضان والعلة في صيامه، وأحكامه في القرآن

 هفال عارف برواري

يجب العلم أن رمضان فريضة مطلوبة وليست فريضة مفروضة، وفلسفة الله في الخلق هي للعبادة، وحول هذا المحور يجب أن ندور، كما ذكرت الآية (٥٦) من (سورة الذاريات): {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. لكن علينا معرفة أن كلمة {ليعبدون}، (اللام) هنا هي (لام) الطلب، أي إما أن تكون عابداً أو لا، وهذا موجود في كل العبادات التي هي فرائض مطلوبة، ولسنا مجبرين على ذلك، فالإنسان في النهاية  مخير: إما أن يؤمن أو يكفر!

أولاً- الصيــام /

هو تدريب للنفس البشرية، بحبسها عن الحلال في نهار رمضان، تدريباً لها كي تمتنع عن الحرام في غير رمضان!

حول ثنائية الدنيا والآخرة

أ. د. عماد الدين خليل 

كتاب الله وهو يتحدث ويشرّع ويرسم المعالم لحياتنا الدنيا.. فجأة ، ودون سابق إنذار يدير المنظور صوب اليوم الآخر.. ليس مرةً أو مرتين أو عشرين مرةً أو ثلاثين، وإنما على مدى كتاب الله؛ من بدئه حتى منتهاه، نجد أنفسنا إزاء هذه النقلة المفاجئة من الدنيا إلى الآخرة!

ليس هذا فحسب، بل هو يضغط الحياة الدنيا في أضيق مساحة، ويمدّ في مساحة الحياة الأخرى.. فيجعل الأولى ساعة من نهار، عشـرة أيام، حفل تعارف ما يلبث الذين انفضوا عنه أن ينسوا أسماء وملامح الوجوه التي تعرفوا عليها.. بينما هناك في المقابل يغدو اليوم الواحد كألف سنة مما نعد: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ

هل الحجاب من أسلحة الدمار الشامل؟

د. سعد سعيد الديوه جي
قبل أيام أصدر الاتحاد الأوروبي تعليمات تقضـي بمنع لبس الحجاب في المؤسسات العامة، وهو قرار غريب بكل المقاييس، لأنه يتعارض مع أبسط مبادئ الحرية والديمقراطية التي صموا بها آذاننا، وهو بالتأكيد موجه للنساء المسلمات اللآتي يعشن في المجتمعات الأوروبية.

وقد انطلقت هذه الدعوات ومثيلاتها من قلب بلد الحرية (فرنسا)، وكانت لها ردود فعل مختلفة في باقي الدول الأوروبية.

والحجاب الذي تستعمله النساء المسلمات لا يحتوي على دلائل سياسية أو إرهابية، ولا يعدو كونه

هوامش دريدا الفلسفية ورهانات النص

أ. م. د. سامي محمود إبراهيم الجبوري

 رئيس قسم الفلسفة كلية الآداب جامعة الموصل 

 يعد (جاك دريدا) من أكثر الفلاسفة إثارة للجدل، وإضافة إلى العديد من المؤلفات والنظريات الفلسفية، يعد (دريدا) رائد التفكيكية.

 كان كاتباً غزير الإنتاج، فقد ألف أربعين كتاباً. وتشمل كتاباته: كتاب (في علم الكتابة)، و(الكتابة والاختلاف)، و(الكلام والظواهر)، و(هوامش الفلسفة)، وغيرها. تناولت أفكاره العديد من العلوم المحورية؛ كالأنطولوجيا، وعلم المعرفة، والعلوم الاجتماعية، وعلم الجمال، والأخلاق، والفن، والهندسة المعمارية، والموسيقى.

ولد (جاك دريدا) عام 1930، من عائلة يهودية في مدينة (بيار) الجزائرية. وحصل على شهادة الماجستير

الروابط الحضارية والثقافية للكورد

 كتابة: فرهاد شاكەلي

ترجمة: سالم الحاج

اتبعت الشعوب والأقوام المختلفة، في مراحل متباينة من تاريخها، طرائق وسبلاً شتى للتواصل، حرباً أو سلماً، من أجل التعاون، أو في سبيل إبادة طرف آخر؛ على طريق البناء والتنمية، أو من أجل التدمير والسلب والنهب.. اختلفت السبل والوسائل، وربما كان أكثرها شهرة واتباعاً: الحروب والمعارك، والتجارة، ثم التأثيرات الثقافية.

وفي الحقيقة، فإن الثقافة والتلاقح الثقافي والحضاري، تظهر في النهاية كنتيجة وثمرة لتلك العلاقات والوسائل، فحتى الحروب والمعارك، بكل ما يتبعها ويرافقها من تدمير وتخريب، كثيراً ما تؤدي – في المحصلة – إلى تزايد العلاقات الثقافية وتبادل الخبرات الثقافية والحضارية بين الشعوب المختلفة.

الخلاف بين العاملين لله في حقل الدعوة

محمد صادق أمين*

   من السُّنن الإلهية والحكم الربانية للباري – عز وجل - أن جعل بين بين البشـر؛ في خَلْقِهم وطِباعهم وخصائصهم النفسية، اختلافات جمة، وهو ما يعرف في علم النفس الحديث بـ(الفروقات الفردية)، الذي وظفته الشريعة الاسلامية الغراء في تحقيق التكامل بين الناس. ومن هنا علينا أن ندرك حقيقة هذا التنوع في تسيير دفة العمل الإسلامي، وأن نحرص على اختلاف التنوع وننميه؛ ونمنع التوجه نحو التلون بصبغة واحدة، والتي تمثل رأياً واحداً وتوجهاً منفرداً لأفراد أو مجموعة أفراد، كي يتحقق التنوع الإيجابي المنتج.

وحين تتحد الغاية في جماعة إسلامية ما، ويكون الله تعالى وحده هو غايتها على وجه الحقيقة لا على وجه

أفول نجم التنظيم السياسي وافتقاد الرؤية

بكر أبو بكر - فلسطين

من المهم الإشارة لضرورة تحشيد الأشخاص حول فكرة ما، ثم تنظيم الطليعيين فيها. فالجماهير التي تسير سائبة بلا هدف موحّد، هي جماهير قابلة للجذب والاستقطاب بين شتى الفِكَر المتناثرة، وذات الدفق العالي حالياً، لسبب انتشار وسائل التواصل الاجتماعي، التي هي كلّها مسيّسة ومؤدلجة.

إن تُركت الجماهير دون هدفٍ سامٍ أو هدف قومي/ وطني جامع (قضية)، فإنها قد ترتاح في منطقة الابتعاد عن المشاكل، وتتموضع حيث تلبي حاجاتها الحياتية والشخصية فقط، دون الاضطلاع بدور ما في بناء أو تطوير الذات واكتساب المرجعية، من جهة، وتفتقد بالابتعاد عن الهدف الجامع عوامل التماسك، بل وعوامل البقاء للمجتمع أو القضية التي من المتوجب أن تبقى حيّة في القلب والعقل والروح.

نمط الحياة الصحي (H.L.S)

مثنى قانوني

عضو أرارات گروب للرحلات الجبلية

  قد نرى شاباً يتسكع في أحد النوادي الليلية حتى وقت متأخر من الليل، ونجده في الصباح الباكر مرمياً في إحدى طرقات الأزقة الضيقة وهو لا يعلم مالذي حصل معه من خزعبلات. وعلى الجانب الآخر من العالم نرى معمراً يابانياً مثل (يويتشير ميورا) يضيف إنجازاً جديداً لسجله الحافل، بعد أن وصل إلى قمة أفرست - أعلى قمة جبل في العالم - وللمرة الرابعة على التوالي، وهو في الثمانينات من العمر، وهو متبسم وواثق جداً من نفسه، وإن أجريت له أربع عمليات في القلب - إنها ابتسامة الفارس المنتصـر - في حين ينتظر جاري الموت بمجرد إحالته على التقاعد وهو لا يزال في الـ ٦٥ من عمره!

مرافئ/ بـ(العدل) وحده يحيا الإنسان!

د. يحيى عمر ريشاوي 

  العدالة! مصطلح فلسفي شغل فكر البشـرية، واحتل حيزاً واسعاً في الكتب السماوية، وفي ثنايا الكتابات الفلسفية. ما العدالة؟ هل فعلاً هناك عدالة مطلقة؟ ما الفرق بين العدالة والمساواة؟ كيف، وهل يمكن تحقيق العدالة؟ ومن يمكنه أن يحققها؟ وهل شهدت البشـرية تحقيقها؟ ما الفرق بين العدالة الإلهية والبشـرية؟ وغيرها من الأسئلة الفكرية والفلسفية.

     هل القول بأن بـ(العدل) وحده يحيا الإنسان، ادعاء أم واقع؟! هل هي مبالغة أم حقيقة؟! هل من حقنا أن نساوي بين (حياة) الإنسان وبين تحقيقه للـ(عدالة)؟ وهل فعلاً بـ(العدل) وحده يحيا الإنسان؟! كيف يمكن أن نبرهن على أنه وبتحقيق العدالة (فقط) يحيا الإنسان؟! إليكم بعض الأدلة والأمثلة:

·       يترك الإنسان موطنه وأعزته، ويخاطر ويهاجر ويغترب، بحثاً عن العدل والمساواة..

·       الأنبياء والرسل جاءوا لتحقيق القسط بين بني البشر والوصول إلى العدل والمساواة..

تأملات في سورة المسد (عائلة يتحقق فيها وعيد الله سبحانه)

 صالح شيخو الهسنياني

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)﴾

مقدمة:

  أبو لهب[1] عم الرسول (صلى الله عليه وسلم)[2]  كان أبرز وأعنف وأشرس معلم من معالم الجاهلية، التي

بصراحة/ النخبة المريضة

صلاح سعيد أمين

لا شك أن هناك تعريفات مختلفة  لـ(النخبة)، ويمكن القول إن النقطة الجوهرية في كل هذه التعريفات تتلخص في بيان دور النخبة في الدفاع عن كرامة الإنسان، وتفكيك كل ما يعيق أن ينعم به الإنسان، في أي مجتمع كان. 

حينما يواجه المجتمع تحديات كبيرة أو صغيرة، ويمرّ بأزمات متنوعة (على كل الأصعدة)، على النخبة أن تقوم بدورها المطلوب في الدفاع عن الحقيقة، والتمييز بين العدل والظلم وبيان الإنصاف. باختصار شديد، عليها أن تتخذ موقفاً إيجابياً لا سلبياً.

حينما هاجمت (روسيا) (أوكرانيا)، مؤخراً، كثر الحديث عن حوادث عنصـرية تعرّض لها بعض الفارين من (أوكرانيا)، بسبب بشرتهم، من قبل مراسلين وصحفيين أوروبيين، بل وسمعنا كلاماً عنصرياً على لسان

قراءة في كتاب (منهج الإسلام في الإصلاح بين الناس)

القاضي الدكتور: إبراهيم علي الهسنياني/ دهوك

قرأت البحث القيم: (منهج الإسلام في الإصلاح بين الناس)، للأخ الدكتور دحام إبراهيم الهسنياني، وأعجبني كثيراً، لأن الإصلاح عبادة جليلة وخلق جميل يحبه الله ورسوله - r-، وهو خير كله، لقول الله تعالى: {وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}^([1])، وبالإصلاح تكون الأمة المسلمة وحدة متماسكة وقوية، ويصلح المجتمع، وتتآلف القلوب، وتجتمع الكلمة، وينبذ الخلاف، وتزرع المحبة والمودة بين صفوفها، والتي لها رغبة ملحّة دائماً في الرقيّ والتقدّم والازدهار.

آخر الكلام / العالم في ظل غياب صوت الله!

محمد واني

 ‏ الإسلام دين ودولة، نعم، هذا صحيح، ولكن أي دين، وأي دولة؟ هل يكفي أن نردد دائماً أن الإسلام هو الحل؟ دون ‏أن نعلم كيف، وبأي آلية؟ أعظم مصيبة حلت بالمسلمين المعاصرين هي أن دعاتهم تحولوا إلى (شعاراتيين)، ‏ترديد الشعارات الرنانة أصبح جزءاً من حياتهم العملية؛ ولكنهم ‏عجزوا تماماً عن ترجمتها إلى الواقع، حتى وهم في أوج قوتهم السياسية في تونس والسودان والجزائر ‏ومصر و... وهل الإسلام العنيف الذي  تدعو إليه إيران هو الحل برأيك؟! ‏

مشكلة الشعاراتيين أنهم يقولون شيئاً ويفعلون شيئاً آخر مغايراً تماماً للواقع؛ تركيا طيب أردوغان تدعي ‏الالتزام بتعاليم الإسلام المحمدي، وأنها تدعو إلى العدل والمساواة والحرية، وأن المسلمين إخوة! ولكن هل هي ‏ملتزمة بالحديث النبوي الشـريف الذي يقول: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، إذن لماذا

محتويات العدد 179

 

العالم الكوردي الذي وطّد الإسلام في جنوب أفريقيا ... ... .... ...	أ. د. فرست مرعي
الإعلام الجديد في عصر المعلوماتية ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...	د. حازم ناظم فاضل
الرياضيات والعلوم التطبيقية في قراءة المستشرق دونالد هيل ..	د. نبيل فتحي حسين
الإمامة وأنواعها في نظر العلامة ناصر سبحاني ... ... ... ... ... ... .	د. عمر عبد العزيز
دعوة الأستاذ سعيد النورسي إلى الصلح والمصالحة ... ... ... ... ...	د. دحام الهسنياني
السياسة الاقتصادية والمالية للرسول في دولة المدينة المنورة ......	بشار نافكوندى
شهر رمضان والعلة في صيامه، وأحكامه في القرآن ... ... ... ... ...	هفال عارف برواري
حول ثنائية الدنيا والآخرة ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...	أ. د. عماد الدين خليل
هل الحجاب من أسلحة الدمار الشامل؟ ... ... ... ... ... ... ... ...	د. سعد الديوەجي
هوامش دريدا الفلسفية ورهانات النص ... ... ... ... ... ... ... ...	د. سامي محمود
الروابط الحضارية والثقافية للكورد ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...	فرهاد شاكەلي
الخلاف بين العاملين لله في حقل الدعوة ... ... ... ... ... ... ... ...	محمد صادق أمين
أفول نجم التنظيم السياسي وافتقاد الرؤية ... ... ... ... ... ... ... .	بكر أبو بكر
نمط الحياة الصحي ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..	مثنى قانوني
مرافىء/ بـ(العدل) وحده يحيا الإنسان! ... ... ... ... ... ... ... ... ..	د. يحيى عمر ريشاوي
تأملات في سورة المسد ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .	صالح شيخو الهسنياني
بصراحة/ النخبة المريضة ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .	صلاح سعيد أمين
قراءة في كتاب (منهج الإسلام في الإصلاح بين الناس) ... ... ... ...	القاضي إبراهيم الهسنياني
آخر الكلام/ العالم في ظل غياب صوت الله! ... ... ... ... ... ... ...	محمد واني