أ. د. فَرسَت مَرعي
المقدمة
برزت الجذور الاجتماعية السياسية للصهيونية غير اليهودية أولاً في المحيط الديني الذي كان سائداً في الدول الأنكلو ساكسونية البروتستانتية. ومع الأيام تطورت هذه الأفكار، وأصبحت جزءاً راسخاً من الثقافة الغربية، مع أن الصهيونية لم تهجر ميدان الدين والرمزية إلى العمل في السياسة إلا في القرن التاسع عشـر، وكان هناك توافق بين الصهيونية؛ كعقيدة قومية، والسياسة الاستعمارية السائدة.
أ. د. فرست مرعي
ليست فكرة (زوال إسرائيل) متعلّقة فقط بالعرب والمسلمين، إنما هي فكرة يعتقد بها الكثير من اليهود أيضاً، مثل: الحاخام شمعون بن يوحاي (= القرن الثاني الميلادي)، والحريديم، وغيرهم. والحريديم: طائفة يهودية أصولية متطرفة، تلبس نساؤها الفرومكا: وهو زي نسائي خاص، ويربي رجالها لحاهم دون تهذيب، ويرتدون المعطف الطويل الأسود والقبعة السوداء، ويحرم على المرأة الحديث في الهاتف المحمول في الشوارع أو محطات الأتوبيس والأماكن العامة، حيث يعتبرون صوت المرأة عورة، وكل جسدها عورة أيضاً. فضلاً عن الجماعات المناهضة للصهيونية، والتي من أبرزها (ناطوري كارتا)، وهي حركة يهودية حريدية، ترفض
أ. د. فرست مرعي
لقد تعرض تاريخ الكورد إلى كم هائل من حملات الدس والتشويه والتحريف، طالت تكوينهم وإرثهم وتاريخهم ورموزهم. هذه المؤثرات انعكست بلا شك على علاقة الإنسان الكوردي مع نفسه وبيئته، وعلى علاقته بالآخرين، ومن ثم ولدت عنده عقده الشك والريبة في النظر إلى الآخر، بحجة أنهم يريدون سلب ما في يديه. والواقع التاريخي أكبر دليل على ذلك، فكوردستان - بحكم موقعها الجيوستراتيجي، الواقع على طرق الحرير- أضحت مسرحاً وممراً للعديد من الأقوام الغازية والفاتحة، وهذا ما تجلى في أن هذا الشعب عرف اليقظة والحذر منذ بدء ظهوره على هذه الأرض، وما زالت هذه السمة واضحة في تصرفات أبنائه،
أ. د. فرست مرعي
الملخص
لا شك أن القصص إحدى الأساليب الرسالية التي
تضمنها القرآن الكريم من أجل الوصول إلى عقل الإنسان وشعوره حتى يؤمن – عن اقتناع – بالفكرة الحق
التي ترتبط بالله وبالطريق المستقيم الذي يصل بالإنسان إلى حب الإيمان بالله – عز وجل-.
وتعتبر قصة نبي الله نوح - عليه السلام - من القصص الديني المشترك في كل من التراث اليهودي والمسيحي والإسلامي، فهي تكوّن جزءاً من قصة الخلق في الديانات التوحيدية، واستناداً إليها بنت
تمهيد
لقد شاع استخدام مصطلح (وحدة الوجود) في أغلب الدراسات والأبحاث التي اهتمت بالفكر الصوفي في الإسلام باعتباره مفهوماً مركزياً ثابتاً، ينتظم نسق أغلب القضايا والمسائل التي يدور عليها كلام المتصوّفة في الوجود والألوهية وعلاقة الله بالكون والإنسان. ويطلق هذا المفهوم أساساً على التصوف المعرفي الذي يجيء على هيئة خطاب فلسفي، يصطلح عليه ضمن هذه الدراسات بـ(التصوف
تمهيد: لمحة عن حركات الإصلاح والنهضة في التاريح
الإسلامي:
لقد برزت حركات الإصلاح الإسلامي في الربع الأخير من القرن التاسع عشـر الميلادي في كل من الهند والدولة العثمانية ومصـر ومناطق أخرى من العالم الإسلامي، لا سيما وأن روادها قد انبهروا بالحضارة الغربية، وأن أجزاء عديدة من العالم الإسلامي قد وقعت فريسة للاستعمار الأوروبي؛ لذا حاول هؤلاء المصلحون القيام بحركة موائمة بين الإسلام ومتطلبات العصـر، أي التوفيق بين الحياة والفكر
ينتمي الشيخ عبد الحميد
عبدالخالق البيزلي إلى عشيرة الريكان، وهي إحدى العشائر الكوردية التي تقع ديارها
على الحدود العراقية – التركية، ضمن ناحية نيروه وريكان، التابعة لقضاء العمادية
في محافظة دهوك. وتتكون العشيرة من حوالي (62) قرية، وتنقسم إلى ثمانية بليكات (=
صفوف)، ولكل بليكة رئيس خاص بها، كما للعشيرة رئيس يبت في شؤونها، يطلق عليه الآغا.
ويظهر للباحث أن لفظة (بيلك) ربما جاءت من البايلك، فهو مصطلح تركي قديم، أخذه الأتراك عن المغول والسلاجقة. وأول من تولى إمارة البايلك عند الأتراك هو عثمان بن أرطغرل، مؤسس الدولة
وترتكز العلاقات بين العثمانيين وأفريقيا الجنوبية على عدة عوامل ثقافية، وعلى رأسها الإسلام، فمن المعروف أن (جنوب أفريقيا) وقعت تحت الاستعمار الهولندي، بإشراف من شركة الهند الشرقية الهولندية منذ عام 1652م،
لمحة عن تاريخ الكنيسة الكاثوليكية
الكنيسة
الكاثوليكية في الحقيقة مصطلح واسع جداً، ظهر للمرة الأولى في عام 110م في رسالةٍ من
القديس (إغناطيوس) إلى أهل سميرنا (أزمير)، حيث جاء فيها:" حيث يكون الأسقف هناك يجب أن تكون الرعية،
كما أنه حيث يكون المسيح هناك تكون الكنيسة الكاثوليكية
".
بالطبع لم تكن حينها الكنيسة الكاثوليكية التي نعرفها اليوم قائمة، ويُعتقد أنّه قصد بذلك (الكنيسة الجامعة)، وذلك للتمييز عن باقي الكنائس التي كانت موجودة حينها، وقد تم التأكيد على مصطلح «الكنيسة الكاثوليكية»
المقدمة
? عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضـر، وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن لياس بن مضـر بن نزار بن معد بن عدنان، العدوي القرشي. وهو ابن عمّ زيد بن عمرو بن نفيل، الموحد على دين إبراهيم، وأخوه الصحابي زيد بن الخطاب، والذي كان قد سبق عمر إلى الإسلام. ويجتمع نسبه مع الرسول محمد في (كعب بن لؤي بن غالب). وهو أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي، المُلقب بالفاروق، ثاني الخلفاء الراشدين، ومن كبار أصحاب الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم-، وأحد أشهر الأشخاص والقادة في التاريخ
المقدمة
إذا كانت الدراسات والبحوث قد اهتمت إلى حد ما بأدعياء النبوة في التاريخ الإسلامي، فإن مثل هذه الدراسات لم تتطرق إلى اليهود الذين ادعوا المسيحانية بالمفهوم التوراتي، أو النبوة والمهدية بالمفهوم الإسلامي. والسبب في اعتقاد الباحث يعود بالدرجة الأولى إلى عدم اهتمام المؤرخين بهذه المجالات التي تخص فئة هامشية تنتمي إلى أهل الذمة ليس لها تأثير على مجريات الأمور في الدولة الإسلامية، فضلاً عن قلّة المعلومات في هذا الجانب.
المقدمة
تعد المسيحية إحدى الديانات السماوية الكبرى في العالم المعاصـر، وهي ديانة تبشيرية تحاول التبشير في مختلف أصقاع العالم، وقد ذاع مفهوم التبشير لـدى المسيحيين، ويقصدون به نشـر بشارة الإنجيل في العالم، وهو الترجمة الحرفية للفظ (الكرازة) ذي الأصل اليوناني المأخوذ من الفعل (كيريزو kerysso)، أي: يعلن وينادي جهارًا. وتعني الكرازة: إعلان رسالة الإنجيل في العالم غير المسيحي؛ أي بعبارة أخرى: تبليغ رسالة المسيح لغير المسيحيين. وهو المصطلح الذي يعبر به كاتبو الأناجيل لدى الحديث عن التبشير برسالة الإنجيل؛ كما في هذين النصين
لمحة تاريخية عن القومية الفارسية من دارا الأخميني إلى الشاه رضا بهلوي
?إن التاريخ المسّجل للقومية الإيرانية، وبالأحرى الفارسية، يعود إلى حكم الملك الأخميني – الهخامنشي: داريوس الكبير(حكم من 29 سبتمبر 522 إلى أكتوبر 486 ق.م)، حيث ذكر في النقش المنسوب إليه (نقش رستم)، شدد درايوس على العصبية الفارسية، وأعلن أن الخط الآري للإيرانيين مرتبط بالعالم القديم. جاء في النقوش: "أنا درايوس، الملك العظيم، ملك الملوك، ملك البلدان التي تتضمن كل أنواع البشر، ملك هذه الأرض الكبيرة والواسعة، ابن هيستاسبيس، الفارسي، ابن الفارسي، الآري، الذي يتحدر من جذور آرية".
