بشار نافگوندی
من خلال دراستي للتاريخ الإسلامي، وتعمقي في بعض جوانبه، تولدت لدي قناعة أن المسلمين والأمّة الإسلامية لا يمكن هزيمتها من قبل عدو خارجي، إنما الهزيمة تأتي دائماً من الداخل، من خلال التآمر والخيانة والعمالة للخارج، والتاريخ الإسلامي مليء بالأمثلة حول هذا الجانب المؤلم من حياة الأمّة، والتي أوردها المهالك، وجلب المصائب على المسلمين.
بشار نافگوندی
أثناء
الحرب العالمية الأولى، تحاربت قوى الوفاق (بريطانيا وفرنسا وصربيا والإمبراطورية
الروسية)، (وانضمت لها لاحقًا: إيطاليا واليونان والبرتغال ورومانيا والولايات
المتحدة)، وقوى المركز (ألمانيا والنمسا - المجر)، (وانضمت لها لاحقًا:
الإمبراطورية العثمانية وبلغاريا).
نظمت بريطانيا حملة بلاد الرافدين، للسيطرة على أراضي العراق، فهي حملة عسكرية شنها الحلفاء (ممثلة بالإمبراطورية البريطانية) ضد الدولة العثمانية، في المسرح الشرقي للحرب العالمية الأولى، في بلاد الرافدين (العراق الآن)، حيث أنزلت القوات البريطانية جنودها في (الفاو)، وبدأت البحرية البريطانية بقصف الحصن القديم للفاو في ولاية البصرة، عند مصب شط العرب في الخليج العربي.
بشار نافگوندی
تمكّنت القوات البريطانية، وحلفاؤها، بعد الانتصار في الحرب العالمية، من احتلال معظم الأراضي الواقعة تحت حكم الدولة العثمانية. وفي تشـرين الأول من العام 1918م أكملت القوات البريطانية احتلالها للعراق بولاياته الثلاث، وفي أواخر هذا العام بدأت عملية الاستفتاء العام في العراق، لمعرفة رأي الشعب حول نوع الدولة التي يرغبون بتأسيسها. وتولى قادة العوائل، وزعماء العشائر، مهمة التصويت وتوقيع المضابط على السؤال الخاص حول طبيعة دولتهم القادمة(1). ولكن البريطانيين سرعان ما فرضوا الانتداب على العراق في مؤتمر (سان ريمو)، الذي انعقد يومي 24-25- نيسان 1920م، الأمر الذي أدى إلى وقوع اضطرابات في جميع أنحاء العراق(2)، كان من ضمنها ثورة عشائر الجنوب، التي سميت بثورة العشرين.
بشار نافگوندی
كان الأمويون، وعلى رأسهم معاوية ابن أبي سفيان، أول من ابتدع نهج الوراثة في الحكم في العالم الإسلامي، بعد أن كان اختيار الحاكم أو الخليفة قائماً على مبدأ الشورى في عهد الخلفاء الراشدين - رضوان الله عليهم -، فترسخ هذا النهج، وسار عليه الحكام فيما بعد جيلاً بعد جيل، وبات من بديهيات السياسة والحكم، الأمر الذي أدى إلى ظهور خلفاء وحكام ضعفاء في أغلب الأحيان، وأحياناً أخرى كان العكس، فالخلفاء الأقوياء الذين استطاعوا تقوية دولتهم والتوسع إلى أبعد الحدود الممكنة، وصلوا إلى الحكم عن طريق الوراثة،
مما لا يختلف عليه اثنان، أن القيادة والحاكم هما قمة الهرم والعقل الذي يدير منظومة الإدارة والحياة اليومية لأيّ دولة أو أمة، ويكون مصير الكيان الذي يحكمه مرتبطاً بمدى توفيقه ونجاحه في الحكم والإدارة. وتزخر صفحات التاريخ بنماذج لا تعد ولا تحصـى من الحكام والقادة الذين رسموا اتجاه ومصير شعوبهم، سواءً للأفضل أم العكس، انطلاقاً من شخص الحاكم وطينتهِ وقدراته الإدارية التي ترسم سياسته وطبيعة ممارسته لسلطاته.
كان مجتمع الصحابة الكرام في المدينة المنورة هو اللبنة الأولى والأساس في ولادة الحضارة الإسلامية القائمة على القيم الإنسانية المثلى ومكارم الأخلاق التي بعث الله رسوله الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) لإتمامها بين الناس، فكانت المنارة التي انبثق منها نور الهداية نحو الأقاليم والمجتمعات البشـرية المجاورة. وكان الصحابة الكرام حاملي هذا النور إلى الأمم الأخرى التي انضوت تحت راية
الترف والبذخ من الأمراض الاجتماعية التي تبتلى بها بعض المجتمعات، وتجر أفرادها نحو انحدار خطير يوردهم الهاوية، إذا لم يتم تدارك الأمر. وليس من الضـرورة أن يتعلق الغنى بالترف، فالغنى قد يؤدي إلى الترف ويسوق إليه، لكن ليس ذلك حتماً، فالترف هو من المخرجات السلبية للغنى، والتأثير السلبي الذي يتركه الغنى على الفرد، فيجعله ينحرف عن الجادة ويدفعه إلى كفران النعمة، هو الذي يسمى الترف. أما الغنى، فهو مرتبة اقتصادية تعني زيادة ثروة الفرد وقدرته المالية.. ومستوى التأثر لدى الفرد بهذا الغنى، هو الذي يحدد مكانه من الترف أو غيره؛ فإذا ما كان التأثير سلبياً، يندفع الثري نحو
تمهيد:
تعدُّ المدينة المنوّرة أوّل مدينة إسلامية نشأت لتكون أوّل عاصمة لأوّل دولة
إسلامية كتب الله - عزّ وجلّ - لها أن تحمل راية الإسلام وتبلغه للبشرية جمعاء،
وكان لا بد لهذه الدولة من عوامل تساعدها على البقاء والقوة والاستمرار، وأبرز هذه
العوامل، هو العامل الاقتصادي، والعمل على توفير واردات لها لتتمكّن من البقاء
أوّلاً، وتبليغ رسالة الإسلام ثانياً، وتحرير النّاس من عبادة العباد إلى عبادة
ربِّ العباد.
يعدُّ الجانب الاقتصادي هو الأهم في تقوية الدولة، وبسط نفوذها على المناطق الأخرى، ويكفي دليلاً أن الله
