قراءات تاريخية في فكر دعاة الإصلاح الإسلامي الحديث

الدكتور هاشم عبد الرزاق صالح

كلية الآداب/ جامعة الموصل

أولاً/ مفهوم الإصلاح والتجديد

   يعد مصطلح الفكر الإسلامي من المصطلحات الحديثة، وهو يعني كل ما أنتجه فكر المسلمين منذ بدء الدعوة الإسلامية إلى اليوم، وفي جميع حقول المعارف العامة المتعلقة بالخالق تعالى والكون والإنسان، والذي يعكس اجتهادات العقل البشري لتفسير تلك المعارف وتحليلها ضمن

ليس صلاح الدين، بل من جاء بعده..

أحمد الزاويتي

كثير من المثقفين الكورد، ممن لا يريد أن يقرأ التاريخ كما هو، ينتقد (صلاح الدين الأيوبي) الكوردي، الذي اجتمعت حوله أمة الإسلام في زمانه، بأنه لم يعمل من أجل الدولة الكوردية، في حين أنه لم يكن في وقته نموذج الدولة القومية، التي نراها في يومنا هذا، وهو الذي جاء في وقت تخلف الأمة، ليتصدى للمشكلة، ويتحمل المسؤولية، ويأخذ بها إلى المقدمة، وهو الذي يشيد به أعداؤه قبل محبيه.. لكن هؤلاء ينسون من جاء بعد (صلاح الدين)، في عصر هو عصر الدولة القومية: ماذا فعلوا ؟ ولماذا لم يقيموا الدولة الكوردية في عصرهم، بل ولم يطالبوا بها، ولم يكن لهم مشروع يؤدي بهم إلى الدولة؟!

مفهوم الإيمان بالله عند النورسي

عبداللطيف ياسين 

مفهوم الإيمان بالله عند شيخنا (النورسي) لا نستغرب عندما لا نراه تقليدياً في السرد، فهو يبتعد عن تجريد الإيمان عن مفهومه القرآني والواقع المعاشي، كما قلنا أراد (النورسي) أن يعود بمفهوم الإيمان إلى حظيرته الحقيقية، وهي القرآن، فقد رأينا في حقبة ما انغماس مفهوم الإيمان داخل الجدالات العقلية والجدلية، وهذا كانت له أحكام وظروف تتحكّم في نمط تفكير العلماء والردِّ على المنحرفين والزنادقة. وكان لزمن شيخنا أيضاً أحكام وظروف تحكمت في نوعية الخطاب، إلا أن تمسك الشيخ بمنهجه القرآني جعله أصوب في طرحه، ودخل إلى عالم الكينونة

دراســة في كلمــة (المثل) في القرآن الكريم 1-2

عبدالباقي يوسف

للقرآن الكريم أثره الجلي على سائر ألوان وأجناس الآداب والفنون الإنسانية بشكل عام، بحيث يمكنني أن أصنف هذه المنجزات الفكرية الإنسانية إلى مرحلتين انعطافيتين: مرحلة ما قبل نزول آي القرآن، ومرحلة ما بعد النزول.. فإذا نظرنا إلى الآداب والمناهج الفكرية الإنسانية التي اتسمت بالنبوغ، نراها لا تتمتع بالمزايا التي تمتعت بها في مرحلة ما بعد انتشار القرآن الكريم في الناس، وهذا أمر طبيعي في مواكبة الفكر والمنجز ومحطات تطور العبقرية البشرية لأسباب وعوامل ومستجدات التطور. 

لقد حصل هذا الانتقال مع سائر الكتب السماوية، فازدهار الآداب مرّ بمراحل انتقالية مع كل رسالة سماوية، إلى أن انتهت بالمرحلة الانتقالية الانعطافية العظمى الأخيرة مع رسالة خاتم الأنبياء والرسل. 

العلاقة بين الاستاذ والطالب في الحضارة الاسلامية 2-2

د.ناصر عبدالرزاق ملا جاسم

واجبات الطالب تجاه العلم وتجاه أستاذه

قبل الحديث عن علاقة الطالب بأستاذه، حدد (ابن جماعة) مجموعة من المبادئ على الطالب اتباعها، إذا أراد أن يكون عالماً، من بينها:

1- أن تكون نيته لله (سبحانه وتعالى)، وأن يطهر قلبه من الغش والدنس والغلّ والحسد وسوء

في ذكرى استشهاد العلامة ناصر سبحاني..ضوء على اهم نتاجاته العلمية 2-2

د. عمر عبدالعزيز 

كتب ورسائل ومقالات أخرى للشهيد:

ما سلف ذكره من الكتب ألفها الشهيد (ناصر) باللغة العربية، وهي مطبوعة في العراق، مع عدد من رسائله باللغة الكردية والفارسية- لغاية كتابة هذه الأسطر- ، منها كتاب باسم (العبودية) باللغة الكردية، مكون من 388 صفحة، أعيد طبعه أربع مرات لحد الآن. وهو في الأصل من أجلّ دروسه الإيمانية المسجلة على الكاسيت، ذكر فيها مجمل أحكام الإسلام عقيدة وشريعة في13ساعة متوالية، ورسالة حول النبوة وأمية الرسول صلوات الله عليه، ورسالة حول الصبر على مصيبة الموت، وهي رسالة توجيهية إلى بعض أقاربه، أصابتهم مصيبة موت أحد محبيهم، وبحث علمي قيّم حول خلق آدم وحكمة الخلق، وهو في الأصل من محاضراته المسجلة.(10) 

أما مقالاته الصحفية، فالذي تمكنا من الحصول عليه منها هو:

صحوة الوعي الكردي في ذاكرة القرن العشرين 2-2

سعد الزيباري 

تطورات الحل السلمي للقضية الكورديَّة

بعد عقدِ المؤتمر السابع للقيادة القطريَّة لحزبِ البعثِ العربيِّ الاشتراكيِّ في عام 1968م، بدأَ موقِفُ الحزبِ يتغيَّر باتجاهِ الحلِّ السلميِّ للقضيةِ الكورديَّة، وفي أيلول 1969م بدأتِ الحكومةُ العراقيَّةُ اتصالاتِها مع القيادةِ الكورديَّة المتمثِّلة بالملا مصطفى البارزاني، ودخلَ الجانبانِ في مُفاوضاتٍ تمهيديَّة، وتـمَّ الاتفاقُ على الحُكْمِ الذاتيِّ مِنْ حيثُ المبدأ، وفي (9) آذار/ 1970م، زار صدَّام حسين نفسه كوردستان العراق، والتقى بالملا مصطفى البارزاني وقيادة الحزبِ الديمقراطيِّ الكوردستانيّ، وأكّد لهم استعداد حكومتهِ للمصادقة على كافة الاتفاقاتِ التي تـمَّ التوصُّل إليها في المفاوضاتِ في بغداد. وفي (11) آذار أُعلن البيانُ رَسميَّاً من إذاعةِ وتلفزيون بغداد مِنْ قبل الرئيس أحمد حسن البكر(1)، وقد جاءَ فيه: "تأكيداً لروابطِ المواطنةِ والأُخوّة التاريخيَّة بين أبناءِ العِراق مِنَ العربِ والكورد والأقليَّات المتآخية، وانسجاماً مع المبادئ الديمقراطيَّة لثورةِ السَّابِع عشر

أين التركماني العظيم الحاج سليمان؟

محسن جوامير

كاتب كوردستاني ـ السويد 

بعد النكسة الكوردستانية، بفعل المؤامرة الدولية عام ١٩٧٥، تقلبت الأمور على الكورد رأسا على عقب، وتحولت (كركوك) إلى بؤرة الاضطهاد ومنطلق التشريد والتطهير العرقي، وشعر الكورد بين عشية وضحاها أن الأرض قد تزلزلت تحت أقدامهم، وأصبحوا غرباء في بلدهم، الذي كأنه " كان صرحا من خيال فهوى"، و"حديثا من أحاديث الجوى "، كما يقول الشاعر المصري (إبراهيم ناجي).. ووصل غرور الصنم الطاغي إلى قمة جديدة في سجله الاضطهادي والدموي.. وبدأت، وبجرة قلم، حملة المداهمات تشمل أولا بأول بيوت ومساكن الموظفين والمستخدمين والعمال، بجانب عمل السيف في أهلها وذبحهم.. وأغلبهم نقلوا إلى (هه ولير/ أربيل) و(السليمانية)، وأكثرهم كانوا من الكورد آنئذ، وكان بينهم الإخوة التركمان.. وكان الترحيل على حين غرة، وأحدث أزمة سكنية حادة، في مدينــة (هه ولير) مثلا. وكانت

النهضة وعوامل التخلف.. قراءة في النموذج التركي

هفال عارف برواري

إن التيار الصوفي، بلا شك - رغم ما كان له من إيجابيات - لكنه كان يمثل منعطفاً "تاريخياً" لتراجع الأمة وانتكاستها أمام الدول الصاعدة، وكذلك يعتبر منحنى التنحي شيئاً فشيئاً عن ركب التقدم الحضاري بكل أشكاله، ومصدراً لشل كل الطاقات، التي كان لها أمل أن تنصب في بوتقة التقدم والرقي، وكان أيضاً "تعبيراً" عن تراجع (الدولة) عن ركب (الحضارة)، فكان لا بد له أن يقوم بمهمة إشغال الشعوب بعالم السماء، لكي تعوض عن خساراتها في عالم الواقع! وبعد السقوط النهائي لدولة الاسم فقط! والتي كانت محل أنظار الغرب المتربص بكل ثغرة من ثغرات هذه الأمة، لكي لا تقف على رجليها، ولكي يطمئن لعدم صحوة المارد والخطر الأخضر، حسب التعبير الغربي.. فلا عجب أن تتعزز مكانة هذا التيار، و أن يروج لفكره من قبل الحكومات، التي خلفت الأمة، بعد التشرذم والتمزق، بإيعاز غربي مدروس لعقلية شعوب المنطقة.. لكي تظل قابعة في سباتها الروحي، وتقوم ببتر أوصال كل من يزعجها، ويوقضها من حلمها

أين أصحاب الفكر والأدب والرسالة من مواقع التواصل الاجتماعي؟

محمد صادق أمين

المتابع لواقع منطقتنا الفكري، والثقافي، والأدبي، والدعوي، يدرك بما لايقبل الشك أن طبيعة العلاقة التي تربط هذه النخب بالسواد الأعظم من المجتمع، الذي تؤكد الدراسات الموثقة أن 40% منه يعاني أمية القراءة والكتابة، وفي تقديري الشخصي أن 40% منه كذلك من غير أميي القراءة والكتابة يعانون من الأمية الثقافية! طبيعة علاقة هذه النخب بهذا السواد الأعظم من الأميين علاقة فوقية، حيث يجلس المثقف في برج عاجي، مشمئزا من الواقع المتردي لقومه، ينتقد أخلاقهم، وفكرهم، وجهلهم، رغم أن بعضهم يشارك في هذا الجهل وقلة الذوق، حين يرمي بقصاصة ورق من سيارته المسرعة في الشارع!.

فالثقافة ليست نصوصا تكتب، ولا خطبا تلقى على الملأ، ولا هي تلك الكلمات المعقدة التي لا يفهمها إلا نخب النخب في المقالات النقدية والفنية والأدبية، بل هي سلوك حضاري يقدم للإنسانية إنسانا متحضرا في سلوكه وأخلاقه.

قصة قصيرة : ورود سوداء

بسام الطعان

في أصيل سماؤه حمراء، كانت المدينة تعـيش حالة سـبات، وحين داهمها الخبر بدت كخلية نحل، وزفت الخلايا إلى الهذيان، النسوة عند الأبواب جلسن، حللن الشعر، كشفن الصدر، ونثرن الويل، وخرج الرجال والأطفال إلـى الشوارع مذهولين، ولم تمض دقائق، حتى نبتت في النفوس عناقيد من نار تخلع قافية القلب.

عندما جاؤوا بجثته وألقوها في سـاحة القرية، قالوا كلمات كثـيرة وهم يصرخون، هددوا وتوعدوا، ثم ناموا، وأنت يا صديقي ملقى على الأرض المشتعلة بدمائك، وتسخر في إباء، تسخر من غدر ترتج منه الأرض والسماء، وأنا تشتعل الأرض تحت قدميّ، أحملق فيك، ولا أرفع عينيّ عنك أبداً،

شعر : هُدْنَةٌ

الدكتور وليد الصرَّاف 

هُدْنَةٌ يَا حُرُوْبُ، لَمْ يَبْقَ مِنِّيْ مَوْضِعٌ وَاحِدٌ لِضَرْبٍ وَطَعْنِ 

هُدْنَةٌ يَا نِسَاءُ، لَمْ يَبْقَ وَرْدٌ فِيْ سِلالِي وَلا نَبِيْذٌ بِدِنِّي 

هُدْنَةٌ يَا دُيُوْكُ، فَجْرِيَ يَدْنُوْ وَأَنَا بَعْدُ مَا تَدَبّرْتُ لَحْنِي

هُدْنَةٌ يَا مُلُوكُ، مِنْ أَلْفِ عَامٍ أَنْتُمُوْ تَشْرَبُون، بَيْنَا أُغَنِّي 

شبكة الإعلام العراقي

صلاح سعيد أمين

كلنا سمعنا عن حادثة تدخل رئيس مجلس النواب العراقي أسامة النجيفي - شخصياً - لمنع قناة "العراقية" الفضائية من تغطية ما يجري في مجلس النواب. ومن المعروف أن قناة "العراقية" الفضائية ضمن باقة شبكة الإعلام العراقي التي تُموّل من قبل الدولة، ومن المال العام. ويبرر رئيس مجلس النواب موقفه من قناة "العراقية" بأنها لم تكن حيادية في تغطيتها لما جرى في مجلس النواب، في حال يجب أن تتعامل شبكة الإعلام العراقي عامة بأقصى درجات الحيادية، وتقف على مسافة واحدة من جميع أطياف الشعب العراقي، على اختلاف أجناسهم وأعراقهم ومذاهبم.

إن المتابع لشبكة الإعلام العراقي يُلاحظ - ببساطة - أنها تعاني من أزمة عميقة في وقوفها "حيادية" مما جرى ويجري في الساحة العراقية من أزمات مختلفة بين الكتل السياسية! ويكاد القارئ، وهو يقلب صفحات جريدة "الصباح" اليومية، ويطالع مانشيتاتها، أو حتى نهجها في التعامل مع الأحداث، أن يصل

حوليات الموصل منذ الفتح الإسلامي حتى نهاية القرن التاسع عشر

الدكتور محمد نزار الدباغ

صدر عن دار ومكتبة الجيل العربي للنشر والتوزيع في الموصل كتاب "حوليات الموصل منذ الفتح الإسلامي حتى نهاية القرن التاسع عشر" للباحث بسام إدريس الجلبي، في طبعته الأولى سنة 2013، ويقع الكتاب من جزأين يتألف الجزء الأول من (311) صفحة، أما الجزء الثاني فيقع في (440) صفحة، بإجمالي عدد صفحات وصل إلى (750) صفحة تقريباً.

تضمن الجزء الأول أحداثاً تاريخية ابتدأت من الألف الرابع قبل الميلاد، وحتى سنـة (499هـ/1105م)، أما الجزء الثاني فابتدأت أحداثه من سنة (500هـ/1106م)، ولغاية سنة 1900م. وقد شكلت المادة التي تقع ضمن نصوص التاريخ الإسلامي أكثر من ثلثي الكتاب، أما المادة المتعلقة بنصوص التاريخ الحديث، والتي تبدأ من القرن (10هـ/16م) وإلى نهاية الكتاب، فتشكل الثلث المتبقي من الكتاب.

وتخلل الصفحات من (1-35) من الجزء الأول ملاحظات المُؤَلِف وطريقته في تأليف كتابه، وقد أوضح المُؤَلِف

المكتب السياسي يهنىء بذكرى الانتفاضة

متابعة وإعداد: المحرر السياسي

أصدر المكتب السياسي للاتحاد الإسلامي الكوردستاني بياناً بمناسبة ذكرى الانتفاضة الشعبية في آذار من عام 1991، وجه فيه تهانيه لشعب كوردستان بمناسبة الذكرى 23 لانطلاق انتفاضته المجيدة ضد الظلم والاستبداد، والتي أسفرت عن تكوين تجربة سياسية وإدارية وثقافية واجتماعية واقتصادية جديدة في إقليم كوردستان.

وقال المكتب السياسي في بيانه: إن ذكرى الانتفاضة تمر هذا العام وإقليم كوردستان يعاني من أزمات عدة، أبرزها تأخر تشكيل الحكومة، رغم مرور خمسة أشهر على انتهاء الانتخابات البرلمانية، فضلا عن بقاء المشكلات بين بغداد وأربيل على حالها، إلى جانب قطع رواتب موظفي إقليم كوردستان، وهو الأمر المستهجن.

كوردستان تستذكر فاجعة (حلبجة)

تقرير: الحوار

استذكرت كوردستان يوم الأحد (16/3/2014)، الهجمات التي تعرض لها المدنيون الكورد في مدينة (حلبجة)، حينما قصفتها طائرات النظام العراقي البائد بالأسلحة الكيماوية.

ويحيي إقليم كوردستان الذكرى في كل عام، من خلال الوقوف خمس دقائق حداداً على أرواح الضحايا، إضافة إلى إقامة العديد من الفعاليات، التي تعبر عن هول الحدث، الذي سيبقى عالقاً في أذهان كل كوردي، وكل حر في العالم.