تأملات في سورة الكوثر واختراق حاجزي الزمان والمكان

صالح شيخو الهسنياني

تسلسل سورة الكوثر (108) في القرآن الكريم، قبلها سورة الماعون (107)، وبعدها سورة الكافرون (109)، حسب ترتيب سور القرآن.

ترتيب النزول: هي السورة رقم (15) في ترتيب النزول.. وقد نزلت قبلها سورة العاديات (14)، وبعدها نزلت سورة التكاثر رقم (16).. ﴿ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ^﴿1﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ^﴿2﴾ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ^﴿3﴾ ﴾

تعريف موجز للسورة:

   هذه السورة خالصة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ كسورتي (الضحى)، و(الشرح)، يسرّي عنه ربّه فيها، ويعده بالخير، ويوعد أعداءه بالبتر، ويوجّهه إلى طريق الشكر.

السّورة مكِّيّة. آياتها ثلاث بالإِجماع. وكلماتها عشر. وحروفها اثنتان وأَربعون. فواصل آياتها على الرّاءِ.

  معظم مقصود السّورة: بيان المِنَّة على سيّد المرسلين، وأَمره بالصّلاة والقُرْبان، وإِخباره بإِهلاك أَعدائه، أَهل الخيبة والخذلان.

مرافئ/ (كورونا) والامتحان الصعب

د. يحيى عمر ريشاوي

 انتشار مرض (كورونا) بهذه السـرعة، و تخطيه حاجز الـ(7) ملايين، جعل منه حدثاً عالمياً بمعنى الكلمة، إلى حد جعل بعض المراقبين يصف حال البشـرية: (بما قبل كورونا و ما بعده !). ولقد غيّر هذا الفيروس الغريب من أجندة السياسة العالمية، ومن أجندة عمل المنظّمات الدولية، وغير من طبيعة وشكل عمل المؤسسات الإدارية و الشـركات التجارية والمراكز التعليمية، وأثّر حتّى على الطقوس و العبادات الدينية، وعلى نمط عمل المؤسسات الإعلامية، باختصار وخلال ما يقارب ثلاثة أشهر فقط غير (كورونا) حياة البشرية على وجه الكرة الأرضية!

وأدخل هذا الوباء المتفشـّي، الجميع، في حيرة وامتحان؛ حيرة سرعة الانتشار، واستعصاء العلاج، وازدياد الوفيات، وامتحان صعب للجميع: (ساسة، وأطبّاء، وعلماء دين، واقتصاديين، وإعلاميين):

- الأطباء، والعلماء، والمراكز العلمية، رغم التطوّر الخيالي الحاصل في مجال علم الطب؛ من علاج ميكانيكي وآلي،

واقع اللغة العربية وإشكالياتها.. الواقع الحضاري والمناهج والجامعات

د. مصطفى عطية جمعة

الكويت

 لا يمكن النظر إلى أزمة اللغة العربية في جوانب حياتنا المعاصـرة، بعيداً عن المأزق النهضوي الذي تعيشه الأمة. فلكي نشخص المشكلة ونعالجها بمنظور شامل، علينا تخطي أعراضها، والغوص في ثناياها، وخلفياتها الفكرية والحضارية والثقافية. أملاً في ترك المعالجات الجزئية، التي تلقي باللوم على جهة ما، أو تحصـر العلاج في جانب واحد، غير ناظرة إلى جوانب أخرى؛ هي معاول هادمة.

العربية والواقع الحضاري:

 من الثابت حضارياً، أن اللغة – أياً كانت – تعلو برفعة الأمة، وتنخفض بانحدارها. وقد كانت العربية اللغة الأولى

قراءة موضوعية سريعة لفيلم (الرسالة)

حامد محمد علي              

يعد فيلم الرسالة الذي يجسد سيرة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) باختصار، واحداً من أنجح الأفلام السينمائية العالمية، وأکثرها إثارة وجاذبية.

 الفيلم تم إنتاجه عام 1976 من قبل المخرج الأمريكي الجنسية السوري الأصل (مصطفى العقاد)، وبنسختين؛ واحدة بالعربية والأخرى بالإنجليزية، بميزانية بلغت 10 ملايين دولاراً.. وقد جرى تصوير جميع المشاهد في المغرب، ولاحقاً في ليبيا، ويستغرق عرضه (198) دقيقة، أي 3 ساعات و 18 دقيقة.

 واجه الفيلم في البداية معارضة شديدة، خاصة من السعودية، إذ مارست ضغوطات على المغرب لإيقاف تصويره، كما أن مصـر منعت عرضه منذ البداية.

ولا شك أن تلكم المواقف كانت لها صلة بآراء علماء السعودية ذوي الاتجاه (السلفي)، وكذلك علماء الأزهر،

بصراحة/ تظاهرات العراق اليتيمة!

    صلاح سعيد أمين

منذ الإطاحة بالنظام السّابق، والتغيّرات التي حصلت بالعراق عام 2003م، لجأ الشعب العراقي - بأطيافه ومذاهبه كافة - مرّات عديدة إلى الشوارع ، وهتفوا ضد الفساد، ورؤوسه، وطالبوا بتحقيق العدالة، وتأمين الخدمات الأساسية؛ كالكهرباء، والمياه الصالحة للشـرب، والوقود، وإيجاد فرص العمل، وإنهاء البطالة، واستئصال الروتين في دوائر الدولة.. وهلمّ جرّاً.

مطالبات بسيطة مشـروعة، لا تحتاج إلى هتافاتٍ في الشوارع، ولا إلى صـُراخٍ في المدن والقصبات والقرى، وهي من أولى الأولويات التي تقع على عاتق أيّ حكومة في العالم. ولكنّها أصبحت حلماً بالنسبة للعراقيين، ومطلباً عسيراً لا يُؤخذ إلا بالدّم، والتظاهر في السّاحات العامّة، وتعطيل المدارس والجامعات، والمنشآت الحكومية!

تأملوا في هذه المعادلة: بلد غنيّ على كلِّ الأصعدة؛ النّفط، والزراعة، والطاقة البشـرية، أصبح يتلظّى - في ظلِّ

الاتحاد الإسلامي يصدر بياناً بشأن أحداث المنطقة الحدودية لإقليم كوردستان

متابعة وإعداد: المحرر السياسي

  أصدر المجلس التنفيذي للاتحاد الإسلامي الكوردستاني، يوم السبت 20/6/2020، بياناً إلى الرأي العام، بشأن الأحداث التي تشهدها المنطقة الحدودية لإقليم كوردستان.

الأستاذ صلاح الدين في رسالة إلى الداخل الكوردستاني: التخندق وغياب الثقة لن يحققا أي أهداف، إنما يؤديان إلى استفحال الأزمات في الإقليم

تقرير: سرهد أحمد

 دعا الأمين العام للاتحاد الإسلامي الكوردستاني، الأستاذ صلاح الدين محمد بهاء الدين، الحزبين الحاكمين في إقليم كوردستان، إلى نبذ خلافاتهما والاصطفاف مع بقية القوى السياسية الكوردية الأخرى، لمعالجة الأزمات المستفلحة؛ لا سيما الضائقة المعيشية التي تمسك بتلابيب مواطني الإقليم، إثر تداعيات جائحة كورونا، وانخفاض أسعار النفط، وتغوّل الفساد الإداري والسياسي.

كتلة الاتحاد الإسلامي تحذر حكومة الإقليم: رواتب الموظفين الحقيقيين خط أحمر

تقرير: الحوار

رفضت كتلة الاتحاد الاسلامي الكوردستاني (يككرتو) في برلمان إقليم كوردستان، يوم الأحد 21/6/2020، قرار حكومة الإقليم استقطاع نسبة كبيرة من رواتب الموظفين بذريعة وجود عجز مالي نتيجة انخفاض أسعار النفط.

آخر الكلام/ دور الإعلام الحزبي في انتكاسة القضية الكوردية!

محمد واني

 من بين القنوات الفضائية، ومئات الصحف والمجلات الحزبية، في إقليم كوردستان، لا يوجد إعلام يمكن أن نطلق عليه اسم الإعلام المستقل، أو الإعلام الحر، يمارس دوره الريادي في توجيه أعمال الحكومة ومراقبتها، ومقارعة الفساد المستشـري في مؤسسات الإقليم، والمساهمة في معالجة الأزمات..

وكان بالإمكان للإعلام الكوردي - الذي بدأ أولى خطواته نحو (الديمقراطية) مبكّراً ، منذ عام 1992- أن يضطلع بدور مؤثّر في ترسيخ مبادئ الديمقراطية في المجتمع العراقي، عموماً، وليس في كوردستان وحدها، حاملاً راية الحرّية والعدالة الاجتماعية، ويكون بذلك أنموذجاً يقتدى به في العراق، والمنطقة. ولكنّه لم يقم بهذا الدور؛ لأنّه - في الأساس - إعلام حزبي يمثّل السياسة (الحزبية) السّائدة في الإقليم، يتكلّم باسمها، ويدافع عن مصالحها، ويعمل على تعميق مبادئها في المجتمع. علماً أنّه لا توجد صحيفة واحدة، أو قناة فضائية، تمثّل حكومة الإقليم بشكل رسمي، والقنوات الإعلامية كلّها، حزبية أو شبه حزبية، تأخذ تمويلها من أحد حزبي السلطة.

وقد عمل الإعلام الكوردي - الذي هو في مجمله إعلام حزبي، كما ذكرنا - بكلّ ما أوتي من دعمٍ مالي وسياسي، أن

محتويات العدد 171 - 172

مكانة السُنَّة في نظر الشيخين السبحاني ومفتي زاده	د. محمود الزمناكويي
حول مصادر معرفة الإنسان عند العلامة سبحاني	د. عمر عبد العزيز
الفكر النقدي المقاصدي عند الإمام الشاطبي	د. أمين حجي الدوسكي
البهافريدية بين إصلاح الزرادشتية ومعارضة الإسلام	أ. د. فرست مرعي
من خصائص الوسطية الإسلامية شهادة الرسول على أمّته	د. دحام الهسنياني
السحر وتسخير الجنّ والعلاج بالقرآن. .	هفال عارف برواري
(الحَسنية) البلدة القديمة لمدينة زاخو الحالية	أ. م. د. فواز موفق
الإمام عمر؛ العبقرية في السياسة، والقيادة والإدارة	مير عقراوي
عبق الكلمات/ زمبيل فروش.. رجل العفاف في التراث الكوردي	عبد الباقي يوسف
قصة إعادة كنز من الكنوز المفقودة إلى السراي قلعة أربيل	خسرو بيربال
حديث عن تخريف الدين والتاريخ. . !	د. سعد الديوه جي
دفاعاً عن أحاديث الرسول	د. سنان أحمد
تنظير التغيير وتغيير التنظير في الخطاب السياسي الإسلامي	د. أحمد ميران
تسمیة الصابئة المندائيين	د. أكرم فتاح
مفهوم الجريمة الالكترونية ومراحلها التاريخية	مريم عبد الرحمن
لغة التعايش والحوار. . إعادة صنع اللسان العالمي الجديد	د. سامي محمود
سمفونية الروح وعوالم التصوّف	أ. وليد خالد الجيلكي
النظام العسكري وإدارة جيوش الدولة عند السّلاجقة	على صالح ميران
كوڤيد ١٩ بين الدين والسياسة والاجتماع	عمار وجیه
رؤية/ روح الانتقام وآثارها المدمرة	شيروان شميراني
تأملات في سورة الكوثر واختراق حاجزي الزمان والمكان	صالح شيخو الهسنياني
مرافىء/ (كورونا) والامتحان الصعب	د. يحيى عمر ريشاوي
واقع اللغة العربية وإشكالياتها	د. مصطفى عطية
قراءة موضوعية سريعة لفيلم (الرسالة)	حامد محمد علي
بصراحة/ تظاهرات العراق اليتيمة	صلاح سعيد أمين
الاتحاد الإسلامي يصدر بياناً بشأن أحداث المنطقة الحدودية لإقليم كوردستان	المحرر السياسي
الأستاذ صلاح الدين في رسالة إلى الداخل الكوردستاني	المحرر السياسي
كتلة الاتحاد الإسلامي تحذر: رواتب الموظفين الحقيقيين خط أحمر	الحوار
آخر الكلام/ دور الإعلام الحزبي في انتكاسة القضية الكوردية!	محمد واني

مكانة السُنَّة في نظر الشيخين السبحاني ومفتـي زاده (القسم الثالث) .. مكانة السُنَّة في نظر الشيخ أحمد مفتي زاده

كتبه: الدكتور محمود محمد علي الزمناكويي

ترجمة: الأستاذ هريم جمال الهروتي

مقدمة

من كان ذا معرفة بأشرطة العالم والمجاهد الكبير في شرق كوردستان، المرحوم (الشيخ أحمد مفتي زاده) ومؤلفاته ومكتوباته، يتبيّن له أنه كان ذا مكنة قوية، وعلم عميق، وفكر راسخ، ولا نبالغ إن أعطيناه لقبَ: (العابد والشاهد والزاهد والعارف والعالم والمثال الحي الديني والمفكّر والفيلسوف) في عصـره.

   نشاطات مفتي زاده ومؤلفاته، سابقاً ولحد الآن، كانت محل إعجاب الإسلاميين، وكانت لها انعكاسات وآثار بالغة على المثقفين والباحثين في تيار الصحوة الإسلامية.

  

رأي العلامة ناصـر سبحاني حول أسس القيم الدينية

د. عمر عبدالعزيز

  تحدّثنا في مقالات سابقة عن رؤية العلامة ناصـر سبحاني حول فهم التصوّرات الدينية، فأشـرنا ـ في ذلك السياق ـ إلى نظرته حول المذاهب الفكرية والعقدية والكلام والمتكلّمين، والفلسفة والفلاسفة.

في هذا المقال سنتحدّث عن نظريته تجاه القيم الدينية، ودورها في الحياة الاجتماعية، وعلاقتها بالحكم الابتلائي الذي هو شطر الألوهية، وكذلك أقسام القيم والأحكام، وكيفيّة تلقّيها.

أولاً/ دور القيم في الحياة الاجتماعية للأمم، ومصادر تلقّيها، :

ممّا لا شك فيه أن القيم لا تقوم إلا على أساس رؤية متكاملة تجاه الكون والحياة، حيث إنها مرتبطة بتصوّر المرء تجاه ما حوله، إذ إن التصوّرات ـ إن كانت صحيحة ومبنيّة على أسس يقينية ـ كما تحدّثنا عنها في مبحث

إشكالية ترجمة المصطلح -دراسة نظرية

فاتح محمد سليمان (فاتح سەنگاوي)

المقدمة

  يتناول هذا البحث المعنى اللغوي والاصطلاحي للمصطلح، وذلك بالعودة إلى المعاجم والمصادر المختصّة، وأهميّته، من حيث مضمونه المعرفي والثقافي، لأن تلك المضامين تتجاوز أن يكون المصطلح ألفاظاً لغوية بحتة، وهذا يتطلّب الدقّة والمسؤولية في الاستعمال والتعامل معه، وبخاصة في ترجمته. لأن الترجمة: "تعدّ عملاً إنسانياً يعبّر عن التجارب التواصلية والاتّصالية للمجتمعات، فهي من هذه الناحية ليست عملاً اصطلاحياً أو لسانياً فحسب، بل هي اتّصال اجتماعي يقوم على فحص نظامين لسانيين اجتماعيين مختلفين، وثقافتين متباعدتين، أحياناً، في الرؤى والتصوّرات"، مع دراسة بعض الإشكاليات في ترجمة المصطلح، كي يكون المتصدّي للترجمة في هذا المجال على دراية بها، لتفادي الخطأ، وتجاوز العقبات.

الآفِستا - دراسة تحليلية نقدية الفنديداد أنموذجاً

أ. د. فرست مرعي

بنى دين الآريين القديم على عبادة قوى الطبيعة (= الماء والهواء والتراب والنار) والعناصر والأجرام السماوية. وأضيفت إلى آلهة الطبيعة، منذ زمان قديم، آلهة تمثل قوى أخلاقية أو آراء معنوية مجسمّة. ويظهر أنه كانت هناك، قبل انفصال الهنود والإيرانيين بعضهم من بعض، تفرقة بين (ديْواَ)، التي يعتبر أخصّ ممثليها: ربّ الحرب (إندرا)، وبين (آسورا) (= آهورا الإيرانية)، آلهة العهد والقانون، التي كان على رأسها (وارونا) و(ميثرا). ويتّفق معظم العلماء على أن (مزدا) (= الحكيم) عند الإيرانيين، الآهورا الأكبر هو (وارونا) القديم، ولم يحفظ الإيرانيون القدماء اسمه الأصلي. والآهورات، وعلى رأسهم (مزدا)، كان لهم طابع يتميّز بالدعوة إلى الأخلاق والعمران، بعكس الشياطين التي تعبدها القبائل الرُحَّل والمحاربون واللصوص. وفي الوقت الذي دخل فيه الإيرانيون العصـر التاريخي، كان (مزدا) (مزدا آهورا أو آهرامزدا) الإله الأعلى للقبائل المستقرّة والمتمدّنة، في الشـرق والغرب.

الدكتور عماد الدين خليل والاستشراق في التاريخ الإسلامي

أ. م. د.  محمد علي صالح الويس

كلية الآداب /جامعة الموصل قسم التاريخ

يقدم هذا البحث رؤية لموقف الدكتور عماد الدين خليل عن الاستشراق. والدكتور عماد ليس بحاجة إلى تعريف، بل هو علم من أعلام الفكر الإسلامي المعاصر، وله العديد من المؤلفات التي تناولت المعطيات الاستشراقية، نقداً وتفنيداً لمظان السلب في هذا الموروث، في خمسة كتب، وثمانية أخرى ترصد وتحلل الشهادات والاستنتاجات والمعطيات الإيجابية في الموروث الاستشراقي. لذلك كان اختيار هذا الموضوع لكونه أخذ جهداً كبيراً، ونصيباً واسعاً من جهد مفكرنا الكبير.

وتم تتبع تلك المؤلفات، والبحث فيها عن قواعد الدكتور عماد الدين وهو يفند وينقد معطيات الفكر الغربي اللاهوتي والمادي، وقد أخذ الحيز الأكبر من البحث.

من خصائص الوسطية الإسلامية الشهادة على الناس

د. دحام إبراهيم الهسنياني

من خصائص الوسطية الإسلامية للأمّة الإسلامية أنها أمّة ذات رسالة عالمية، ليست أمّة إقليمية ولا قومية، بل وضعها الله في مقام الأستاذية للبشـرية كلها، والشهادة على الناس جميعاً، وهذا معنى قوله تعالى: (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ).

لقد جعل اللَّه الإسلام ديناً وسطاً، وأمر المسلمين بأن يكونوا خياراً عدولاً، فهم خيار الأمم والوسط في الأمور كلها، بلا إفراط، ولا تفريط، في شأن الدين والدنيا، وبلا غلوّ في دينهم، ولا تقصير منهم في واجباتهم، فهم ليسوا بالماديين، ولا بالروحانيين، وإنما جمعوا حقّ الجسد وحقّ الروح، تمشياً مع الفطرة الإنسانية القائمة على أن الإنسان جسد وروح.